在中华文化的漫长历史中，“人性本恶”这一观点常被提及，但它并非出自某位古代圣贤之口，而是后人对其思想的一种总结和争议。那么，“人性本恶”到底是谁提出的呢？

提到“人性本恶”，很多人会立刻联想到荀子。然而，荀子本人并未明确使用过“人性本恶”这样的表述，他只是提出了一个与之相近的观点——“性恶论”。荀子认为，人的本性是趋利避害的，追求欲望满足，而道德规范和社会秩序需要通过后天的学习和教化来约束这种本能。因此，他认为教育和礼法的重要性在于引导人们走向正途。

与此相对的是孟子的“性善论”，他主张人的本性天生具备仁、义、礼、智等美德，只需加以培养即可发扬光大。孟子的理论为儒家思想奠定了基础，影响深远。

值得注意的是，“性恶论”并非完全否定人性中的善良成分，而是强调人性中存在不足之处，需要通过外部力量进行完善。而“性善论”也并不意味着人性天生完美无缺，而是认为人可以通过自我修养达到更高的境界。

尽管两者立场不同，但它们共同构成了中国古代哲学关于人性问题的重要讨论。这两种观点并非绝对对立，而是相互补充，帮助我们更全面地理解人性的本质。

现代社会中，对于“人性本恶”或“人性本善”的争论依然存在，但无论持何种立场，都无法否认环境、教育以及个人选择对一个人行为的影响。人性复杂多变，既非全然邪恶，也非绝对善良，而是介于两者之间，需要在社会实践中不断探索和完善。

总之，“人性本恶”并非某一人独创的概念，而是多个学派围绕人性本质展开的长期辩论之一。无论是荀子的“性恶论”还是孟子的“性善论”，都为我们提供了看待人性的不同视角。这些古老的智慧至今仍能启迪我们思考如何更好地构建和谐社会。