在哲学与伦理学的长河中，关于人性本质的问题一直是思想家们争论的焦点。“人性本恶”这一命题，常引发人们的深思和探讨。那么，“人性本恶”究竟是谁提出的呢？这个问题看似简单，实则复杂。

在中国古代哲学体系中，“人性本恶”这一观点最早可以追溯到荀子。荀子认为，人的天性是趋利避害的，因此需要通过后天的学习和教化来规范行为。他的理论强调了教育和社会环境对个体行为的重要性，而非单纯依赖先天的善性。虽然荀子的观点被一些学者解读为“人性本恶”，但实际上他更倾向于一种现实主义的人性观，认为人并非生而完美，而是需要通过不断学习与修养才能达到善的状态。

然而，在西方哲学领域，“人性本恶”的概念也有其独特的表达方式。例如，卢梭在其著作《社会契约论》中提到，人类在自然状态下的自由是无拘无束的，但进入社会之后，由于制度与权力的影响，人性逐渐变得复杂且充满矛盾。这种观点虽然没有直接提出“人性本恶”，却暗示了社会环境可能对人性产生负面影响。

值得注意的是，“人性本恶”并非绝对意义上的否定人性中的善良成分，而是强调了人性的多面性和可塑性。无论是东方还是西方的思想家，他们都试图揭示一个真理：人性并非单一不变的存在，而是受到多种因素共同作用的结果。

回到问题本身，“人性本恶是谁说的”并没有一个明确的答案。不同文化背景下的思想家以各自的方式阐述了类似的观点，但他们的核心目的都是为了引导人们正视自身，理解并改善自身的不足。因此，在讨论这一话题时，我们应当超越简单的对错判断，而是将其视为一场关于自我认知与社会进步的深刻对话。

总之，“人性本恶”这一命题承载着丰富的哲学内涵，它提醒我们要以开放的心态去接纳人性的多样性，并通过不懈的努力追求更高层次的精神境界。这或许才是这一古老命题留给我们的最大启示。